faith schoolは、一般的なカリキュラムを教えているが、特定の宗教的性格または宗教組織との正式なリンクを持つ英国の学校です。 この用語は、多くの独立した学校も宗教的な特徴を持っているが、最も一般的には、州の資金を供給された信仰の学校に適用されます。

自主支援(VA)学校、自主統制(VC)学校、信仰アカデミーなど、さまざまな種類の州が資金を提供する信仰学校があります。

信仰の学校は信仰のある志願者を優先することができ、2010年平等法第85条からの特定の免除により、それを行うことができます。 しかし、彼らは自分の場所のすべてを埋めることができないし、彼らの入学の手配は、学校の入学コードに準拠していることを確認する必要がある場

イングランドとウェールズ
1944年の教育法では、すべての州立学校で毎日の祈りの要件が導入されましたが、後の法律ではこの要件を毎日の”集団的礼拝法”に変更し、1998年の学校基準と枠組み法が最新のものとなっています。 これはまた、そのような崇拝行為が”全体的にまたは主に広くキリスト教の性格”であることを必要とします。 “主に”という用語は、大多数がキリスト教徒であれば、他の信仰に関連する行為を行うことができることを意味します。

独立した学校はこの規定から免除されているため、礼拝行為や非キリスト教宗教に関連する礼拝行為を持たない独立した(州の資金提供を受けていない)学校を持つことは常に可能であった。 しかし、もともと教会の学校であった多くの学校は、いくつかのユダヤ人の学校と同様に、現在は主に州が資金を供給しています。 これらは、”学校に指定された宗教または宗派の信念に従って”崇拝行為をすることが許可されています。 1997年まで、英国はキリスト教またはユダヤ教の信仰学校のみに資金を提供していた(イスラム教徒の学校は存在していたが、私費であった)が、1997年から2007年の労働党政府はこれを他の宗教に拡大し、”信仰学校”という用語を使用し始めた。

イギリスの教育には、自発的支援(VA)学校、自発的統制(VC)学校、信仰アカデミーなど、さまざまな種類の州が資金を提供する信仰学校が含まれています。

イングランドにおける信仰学校の主な提供者は、イングランド国教会とカトリック教育サービスである。

2011年には、イングランドの20,000の州立学校の約三分の一が信仰学校であり、合計で約7,000であり、そのうち68%がイングランド国教会の学校であり、30%がローマ-カトリック教会であった。 42のユダヤ人、12のイスラム教徒、3つのシーク教徒、1つのヒンズー教の信仰の学校があった。

2010年アカデミー法に続いて、多くの信仰学校はアカデミーの地位に転換し、時には信仰アカデミーとして知られています。 宗教的な指定を持つフリースクールは、信仰アカデミーと呼ばれることもあります。 すべてのアカデミーは、スタッフのための賃金と条件を設定することができ、国家のカリキュラムに従う義務はありません。 しかし、教育省は、”創造主義が有効な科学理論として教えられていること、または科学カリキュラムの一部として進化を適切に教えていない学校につ”

自主支援および自主管理された信仰学校は、宗教研究を除いて、州立学校と同じ全国カリキュラムに従っており、これを自分の信念に制限することは自由である。

スコットランド
宗教改革以前のスコットランドには学校が存在していたが、スコットランドにおける広範な公共教育は、1872年に教区学校を州に引き渡したスコットランド教会によって開拓された。 カトリック系の学校は1918年の教育法によって州制度に組み込まれた。 これにより、カトリック学校の国家資金が導入され、独自の宗教教育を維持したが、カトリックの聖職者による学校へのアクセスと学校職員が教会に受け入れられるという要件は保持された。 カトリックの学校は”信仰の学校”として残っています。”他の人は事実上世俗的であり、”非宗派”の学校として知られています。 宗教教育の主題は、スコットランドの法律で要求されているように、これらの非宗派の機関で教えられ続けています。

スコットランドのカトリック学校では、非カトリック教徒の雇用は教会によって制限される可能性があり、多くの場合、カトリックの申請者の要件の一つは、教区司祭によって署名された証明書を所有することである。 非カトリックの申請者は、宗教的な文書を提供する必要はありません。 校長、副校長、宗教教育教師、指導教師などの特定の役職は、ローマカトリックである必要があります。 スコットランドの信仰の学校は、学校全体の毎日の集会/礼拝の練習を持っています。 強いカトリックの精神を維持しながら、スコットランドのカトリックの学校は長い間、他の信仰の背景から生徒を歓迎してきましたが、彼らは宗教的な家族から来た非カトリック教徒に優先する傾向があり、多くのイスラム教徒もカトリックの学校に行く傾向があります。

イマーム-ムハンマド-ザカリヤ学校、ダンディーはイギリス国外で唯一のイスラム教徒の学校であり、2006年に閉鎖されるまで独立した学校であった。

北アイルランド
20世紀初頭、学校の大部分はカトリック教会またはプロテスタント教会によって所有および運営されていた

プロテスタント学校は、教育省の責任を負う教育図書館委員会(ELBs)の下で徐々に州の所有権に移されたが、学校の精神がこの種のキリスト教に適合することを保証し、教会にガバナンスに関する一定の権利を与えるための議会の行為によって、学校の精神が徐々に州の所有権に移された。
カトリックの学校は州が所有しているのではなく、教会の上級者である評議員が所有している。 ただし、すべてのランニングコストはELBsによって支払われ、すべての資本コストは教育省によって支払われます。 教師の雇用は、北アイルランドで最大の教師(8,500人)の雇用主であるカトリック維持学校評議会によって管理されている。 547のカトリック学校は北アイルランドの子供たちの46%を教えています。 教師はカトリックの信仰である必要はありませんが、カトリックの小学校のすべての人は宗教教育の証明書を保持しなければなりません。

プロテスタントとカトリックの学校は理論的にはすべてに開放されていたが、それらはほぼ完全に独自の宗教部門であったため、1980年代から、いわゆる統合学校がいくつか設立された。
2010年現在、北アイルランドの学校の大多数はカトリックかプロテスタントであり、統合されたものは比較的少なく、北アイルランドの初代大臣ピーター-ロビンソンによる”良性のアパルトヘイト”と呼ばれる状況である。

英国の信仰学校に関する問題
ガーディアンによる2010年の英語学校データの分析によると、州の信仰学校は、無料の学校給食資格によって示されるように、地元の最も貧しい生徒の公正な取り分を取っていないことが分かった。 これは全国的なレベルだけでなく、学校の近くの郵便番号の地域でもそうでした。 これは、イングランドの宗教による選択が、より裕福な家族からの子供の選択につながっていたことを示唆していた。

2002年、フランク-ドブソンは、包括性を高め、社会的分裂を軽減するために、信仰学校の選択権を制限する教育法案(イングランドとウェールズ)の修正案を提案し、親が別の宗教に属しているか、または宗教を持たない子供に少なくとも四分の一の場所を提供するよう要求した。 この提案は議会で敗北した。

しかし、2006年10月、イングランド国教会を代表して話しているケネス・スティーブンソン司教は、「私は、すべての新しいイングランド国教会の学校が、キリスト教の家庭を実践しているという要件を持たずに、子供たちが利用できる場所の少なくとも25%を持つべきであるという具体的な約束をしたいと思っています。”このコミットメントは、新しい学校にのみ適用され、既存の学校には適用されません。

2005年、教育標準局のデイビッド・ベル局長は、「信仰は盲目であってはならない。 私は、多くの若者が信仰に基づいた学校で教育されていることを心配しています。 信仰学校のこの成長は、生徒が自分の信仰だけでなく、他の信仰と英国社会のより広い教義の理解を受けることを確実にするために、政府によって慎重にしかし敏感に監視される必要があります”。 彼は特にイスラムの学校を批判し、それらを”国家のアイデンティティへの脅威”と呼んだ。

公立学校ではありませんが、英国には約700の規制されていないマドラサがあり、イスラム教徒の両親の約100,000人の子供たちが出席しています。 英国のイスラム教徒議会の指導者であるGhayasuddin Siddiqui医師は、広範な身体的および性的虐待を強調した2006年の報告書の公表後、政府の検査の対象となるよう求め

2007年9月、英国で最初の世俗的な学校を創設しようとする試みは阻止された。 タインサイドのMonkseaton High Schoolの責任者であるPaul Kelley博士は、毎日のキリスト教崇拝行為を排除し、「学校との関係と国の確立された宗教の根本的な変化」を引き起こす計画を提案した。

2007年11月、ロンドン北西部にあるクリシュナ=アヴァンティ・ヒンドゥー教学校は、菜食主義を入学条件としたイギリスで最初の学校となった。 さらに、生徒の両親は、彼らが信仰の信者であることを証明するためにアルコールを控えることが期待されています。

2007年11月、ロンドン北部にあるユダヤ人フリースクールは、加入基準で遠いユダヤ人関係の子供を優先することを差別していることが判明した。 ユダヤ人の母親から生まれた子供を優先することは、人種の問題ではなく宗教的なものであるため許可されています。

2008年1月、Commons Children,Schools and Families Select Committeeは、信仰の学校教育を拡大するための政府の計画について懸念を提起した。 教師と講師の協会の事務総長、博士。 メアリー Boustedは、”多くの信仰の学校が運営する方法に重大な変化がない限り、社会の分裂が悪化することを恐れています。 私たちのますます多信仰と世俗的な社会では、彼らは同じ信仰のものではないので、私たちの税金は、子供や潜在的なスタッフの大半を差別学校に資金を供給するために使用されるべき理由を確認するのは難しいです”。

信仰学校の長年の反対派には、英国ヒューマニスト協会と全国世俗協会が含まれています。 2008年、アコード連合は、州の資金を提供された学校が社会における幅広い信念について教えることを確実にするために設立されました。 信仰の学校部門を改革しようとするキャンペーンは、教育者、公民権活動家、宗教的および非宗教的な両方を含むグループや個人の範囲を結集します。

2013年6月、Fair Admissions Campaignが正式に開始され、このキャンペーンはイングランドとウェールズの公立学校で、彼らの信仰や両親の信仰に基づく生徒の選択を廃止す このキャンペーンは、アコード連合、教師と講師の協会、英国ヒューマニスト協会、世俗的民主主義のための英国のイスラム教徒、ICoCo財団、インクルーシブ教育研究センター、エクレシア、ヒンドゥー教アカデミー、自由民主党教育協会、リッチモンドインクルーシブ学校キャンペーン、Runnymedeトラスト、社会主義教育協会、ユニテリアンと自由キリスト教教会の総会など、国と地方レベルの宗教と非宗教の両方の組織からの支援を受けている。

2013年10月、Theosシンクタンクは、”信仰学校は学業成績を高める効果があるが、これは学校の精神ではなく入学政策を反映している可能性がある”と結論づけた、”More than an Educated Guess:Assessing the evidence”というタイトルの信仰学校に関する研究研究を発表した。 イングランド教会教育委員会のジョン-プリチャード議長は、この調査の結果を歓迎し、”この報告書が二つの非常に重要な事実を認識していることを喜 彼らは文化的に多様であり、人種的または民族的な理由で社会的分裂があるという証拠はありません。 Theosレポートで認められた第二の重要な事実は、信仰の学校が意図的にシステムを操作するように設計された方法で入学をフィルタリングしたり、スキューしたりしないということです。”この研究はまた、信仰の学校についての議論の多くは、リベラルで複数の社会における親、学校、政府の相対的な権利と責任を中心に展開し、本質的にイデオロギー的であると述べた。「オックスフォード司教は同意し、「反宗教運動家が信仰学校をイデオロギー的な戦いの場に拡大しようとしているので、子供たちは英国の最高の学校に行く機会を拒否されている」と述べた。 報告書に応答して、Bhaの最高経営責任者アンドリュー-コープソンは、”報告書は、”信仰”学校を取り巻く証拠の新しい、公平な、調査を装っているが、それは実際には 報告書は、証拠を省略し、証拠を虚偽表示し、さらには真剣に取られると主張を損なう学校の種類やデータの種類についての基本的なエラーを行います。 私たちは、ページに実行され、その多くの欠陥の詳細な分析を生成しました。

2014年6月、オブザーバー紙は、有権者の58%が信仰学校は州によって資金を供給されるべきではないか、廃止されるべきであると信じていることを示す調査 2015年、イギリスの公共生活における宗教と信念に関する委員会は、信仰学校は”社会的に分裂的”であり、段階的に廃止されるべきであると結論づけた。 2016年の開始以来、間接的な結果として、そしてコストを削減するために、イングランドとウェールズの多くの地方自治体の評議会は、影響を受けた家族の不満のために、それらの学校の多くへの無料輸送を終了するか、または提案しましたが、他のいくつかの評議会は、調査が実施される前でさえも徐々に行っていました。 同様の効果は、政治的に、スコットランドでも感じられます。 社会的には、実際には、ヒューマニスト協会スコットランドは、スコットランド政府を訴え、彼らは学校で発生する宗教活動に参加するかどうかを生徒が自 実質的な公聴会は2017年初頭に予定されています。

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